Cum se referă biserica la FIV?

FIV a existat timp de aproximativ 40 de ani, dar discuțiile în domeniul tehnicilor medicale de reproducere nu se opresc. Medicii argumentează despre pericolele și beneficiile FIV, despre posibilele riscuri, psihologii vorbesc despre trăsăturile dezvoltării unui copil născut cu fertilizare in vitro, reprezentanții religiilor își dau evaluarea a ceea ce se întâmplă.

Pentru cuplu, care va fi FIV, toate aceste opinii sunt foarte importante. În acest articol vom analiza modul în care Biserica Ortodoxă și alte confesiuni se referă la fertilizarea în afara organismului matern, care este considerată păcat, și ce soții pot primi o binecuvântare.

Pentru a înțelege mai bine relația dintre religii și FIV, trebuie să fim conștienți de ceea ce fac exact medicii și dacă acțiunile lor pot fi considerate ca o intervenție în natura umană naturală. FIV este recomandat cuplurilor care nu pot rămâne gravide pe cont propriu, iar cauzele infertilității unui bărbat sau femeie nu pot fi eliminate prin alte metode - medicație, tratament chirurgical, psihoterapie etc.

Pentru fertilizare, iau oul femeii, obținut în timpul puncției ovarelor și sperma unui bărbat. Fertilizarea are loc în laborator, adică în afara corpului femeii, iar embrionii care rezultă sunt plasați în cavitatea uterină. Dacă sunt fixate ovocitele fertilizate, se produce o sarcină mult așteptată.

Unele metode de FIV se bazează pe apropierea de procesele naturale, atunci când o femeie nu primește tratament hormonal, 1 sau 2 embrioni sunt plasați în uter - depinde de câte ouă au fost obținute. Cu protocolul FIV stimulat, atunci când etapa pregătitoare este însoțită de stimularea ovarelor, numărul de ouă obținute poate fi mai mare. Ca rezultat, medicii primesc un număr mai mare de embrioni și au posibilitatea de a alege dintre ei cei mai sănătoși, mai puternici și cei mai viabili. Restul este reciclat.

Uneori este posibilă FIV numai dacă există un biomaterial donator - spermă sau ou donator. Acest lucru este necesar, din punct de vedere al medicinei, în forme severe de infertilitate, atunci când o femeie, de exemplu, nu are ovare și un bărbat nu are testicule. Uneori, numai o mamă surogat poate purta un copil. În acest caz, FIV se desfășoară cu biomaterialul partenerului, dar o altă femeie poartă și dă naștere unui copil.

Credința ortodoxă impune cerințe deosebit de stricte asupra FIV. Când inseminarea artificială a apărut, preoții s-au opus ferm FIV ca atare, motivând protestul lor prin a spune că copiii născuți din astfel de fertilizare nu au suflet. Sufletul, în opinia ortodocșilor, este infuzat în copil în momentul în care soțul și soția sunt apropiați, iar celulele lor sexuale sunt fuzionate.

Treptat, odată cu răspândirea și extinderea răspândirii FIV, sa schimbat atitudinea Ortodoxiei. ROC subliniază că principalele valori sunt viața și sufletul omului. În general, biserica nu este împotriva inseminării artificiale și recunoaște prezența sufletului la copii, obținută cu ajutorul medicilor, dar există o serie de limitări tangibile.

FIV în ciclul natural fără stimulare hormonală este mai naturală nu numai din motive medicale, ci și din punctul de vedere al credinței ortodoxe. Cu aceasta, nu există nici o examinare a embrionilor. Din momentul fertilizării, Ortodoxia privește zigotul ca un organism viu înzestrat cu un suflet.Eliminarea embrionilor este astfel un păcat comparabil cu infanticidul. Și selecția de embrioni, conform ROC, este inacceptabilă.

Un preot ortodox poate fi opus datorită necesității de a folosi spermă donatoare sau celule germane de sex feminin. Doar FIV cu sperma soțului și celulele de ouă ale soției nu contravine ideii purității relației de căsătorie. Sacramentul este încălcat dacă fertilizarea este efectuată de sperma altcuiva sau prin utilizarea ouălui altcuiva, relația căsătoriei își pierde castitatea și valoarea.

Maternitatea surrogată în Ortodoxie este considerată imorală și inumană. Din punctul de vedere al bisericii, toți participanții la o astfel de FIV suferă: un copil care poate începe să se confrunte cu dificultăți cu autodeterminarea, o mamă surogat care, spre deosebire de legile naturii și credinței, va trebui să renunțe la o altă femeie din copilărie. De fapt, ea naște și vinde un copil, schimbând un copil născut și născut pentru notele valutare.

Ortodoxia prescrie un cuplu steril, care nu putea fi vindecat prin alte metode, să accepte lipsa copilului ca fiind dată de sus. Adoptarea orfanilor este binevenită dacă ambii soți sunt de acord cu acest lucru. Este posibil să primiți o binecuvântare pentru FIV dacă cuplul planifică să se fertilizeze într-un ciclu natural sau cu stimulare, dar cu condiția ca toți embrionii care rezultă să fie transferați femeii, și nici unul nu va fi otbrakuyut. Donația și surrogarea nu pot fi binecuvântate de biserică.

Dreptul omului de a continua rasa în Islam este consacrat la nivelul bazei fundamentale. Prin urmare, în toate cazurile de infertilitate maritală, religia permite musulmanilor să primească tratamentul necesar. FIV este permisă și sub rezerva anumitor condiții fundamentale. Principala este prezența în proces a numai doi - un soț și soție.

Cu alte cuvinte, islamul este categoric împotriva utilizării celulelor germinale donatoare pentru fertilizare. Se crede că biomaterialul altcuiva încalcă integritatea legăturilor maritale.

Problemele morale care nu oferă odihnă ortodocșilor în ceea ce privește selecția embrionilor, selecția numai a celor sănătoși și puternici, nu sunt specifice musulmanilor. Islamul crede că primele 40 de zile din pântecele mamei din momentul conceperii o persoană este doar o picătură de material seminal, apoi 40 de zile este o picătură de sânge, încă 40 de zile este doar o bucată de carne fără suflet. Doar 120 de zile după fertilizare, Dumnezeu trimite un înger care respiră sufletul în făt. Astfel, selecția, care se desfășoară după câteva zile după fertilizare, afectează numai carnea și nu ucide sufletul.

Eliminarea embrionilor care nu sunt strict selectați și care nu pot fi transferate mamei nu este permisă.. Doar dacă le ignorăm, moartea naturală ca urmare a încetării diviziunii celulare este permisă. Embrionii rămași, din punctul de vedere al islamului, nu pot servi drept donator pentru alte cupluri căsătorite.

Budiștii acceptă cu bucurie tot ceea ce aduce oamenilor bucurie și fericire. FIV din acest punct de vedere este în deplină concordanță cu principiile credinței, pentru că oferă bucuria de maternitate și paternitate unui cuplu fără fructe și bucuria de a comunica cu cei dragi născuți unei noi persoane.

Budismul crede că sufletul nu vine și nu dispare, există în mod constant și este asociat doar cu coaja fizică în momentul fertilizării. De aceea, credincioșii sunt chemați să se raporteze în mod rezonabil la numărul de ouă fertilizate: cu cât sunt mai mici, cu atât mai bine. În mod ideal, nu ar trebui să fertilizați ovocitele mai mult decât poate tolera femeia. Dar dacă este necesară reproducerea (părinții au premise pentru tulburări genetice, de exemplu), reproducerea este permisă. Nu există alte restricții.

Continuarea cursei pentru evrei este una din principalele porunci. Este posibil și necesar să-l continuăm, chiar dacă în mod natural cuplul nu poate concepe un copil. Rabinul binecuvântează FIV pentru cuplurile care au încercat tot posibilul să conceapă copilul în mod natural, dar nu au putut să depășească infertilitatea. În unele cazuri, credința permite evreilor să folosească materiale biologice donatoare, precum și maternitatea surogat.

Iudaismul impune restricții suficient de stricte asupra alegerii unei mame surogat pentru purtarea unui copil. Nu ar trebui să fie o rudă a soților, deoarece aceasta este considerată incestătoare, iar femeia nu ar trebui să fie căsătorită, deoarece încalcă regulile fidelității conjugale.

În domeniul juridic apar multe dificultăți. Rabinul trebuie să se asigure că soții au definit în mod clar care copil va fi considerat o rudă și moștenitor - pentru el sau pentru familia mamei surogat. Dar procedura FIV din Israel este plătită integral de stat, precum și serviciile unei mame surogat până în momentul în care doi copii apar în familie. Dacă mai târziu doriți un al treilea copil, atunci FIV va trebui să fie făcut pe cheltuiala proprie.

Potrivit recenziilor tinerilor mame care au avut ocazia de a avea un copil, grație FIV, cea mai mare dificultate apare în familiile ortodoxe. Încă nu este întotdeauna posibilă găsirea de preoți care botează astfel de copii. Unii preoți refuză să facă acest lucru, citând faptul că botezul va fi invalid.

Tânăra mamă are o mică alegere - fie să refuze să fie botezată, fie să continue să caute un preot cu mai multe păreri loiale sau să ascundă furia FIV în timpul mărturisirii înainte de ritual.

Aderenții altor religii nu trebuie să facă față unor astfel de dificultăți. Mai puțin de jumătate dintre mamele viitoare caută binecuvântarea mărturisitorului lor înainte de procedură. Dar un procent destul de mare de femei vin la rabin, preot, pastor, mullah după sarcină a început deja să se dezvolte, deoarece subconștient au nevoie de răspunsuri la multe întrebări spirituale.

Este foarte rar să găsim femei pe care mentorii lor spirituali le interzic categoric orice formă de FIV. De obicei, aceste femei sunt membre ale numeroaselor secte și asociații religioase, care sunt destul de agresive și categorice. Ei nu au nici o alegere liberă.

Cum se referă biserica la FIV, vedeți următorul videoclip.